فرامرز ناطقيان : اجراي اصل 44 قانون اساسي و گام برداشتن در جهت خصوصي‌سازي، آغاز يك حركت جهاني است كه ايران را به سازمان تجارت جهاني پيوند مي‌دهد.

در حال حاضر دولت‌هاي مختلف جهان براي اداره كردن امور اقتصادي خود درمانده شده اند و يكي از راه هاي برون رفت از اين معضلات، خصوصي سازي است.

در اكثر دانشگاه هاي ايران، بيش از 90 درصد برنامه‌هاي آموزشي، تئوري است و بدون شك دانشجويان ايراني در اين شاخه بسيار حرفه‌اي هستند، اما متاسفانه به دليل اينكه در كنار دروس تئوري، بحث‌ها و آزمايشگاه هاي تجربي به صورت محدود وجود دارد، دانشجويان تنها مي توانند از 10 تا 20 درصد معلوماتي كه آموخته‌اند در فعاليت درآمدزاي آينده خود به صورت كاربردي استفاده كنند كه در كشور هاي ديگر بر عكس اين روش در دانشگاههاي اجرا مي شود.

يكي از كاربردي‌ترين رشته هاي دانشگاهي در جهان، ‌رشته اي به نام زنجيره تامين است كه تلفيقي از چند رشته دانشگاهي به صورت كاربردي و همچنين چگونگي استفاده از علوم را به دانشجويان آموزش مي دهد.

وي حمايت از ايرانيان مقيم خارج از كشور براي سرمايه گذاري مطمئن در ايران را يكي از راه هاي پيشرفت سريع كشور عنوان كرد

يكي ديگر از راه‌هاي برون رفت كشور از بحران‌هاي اقتصادي و علمي، ‌ايجاد رابطه با كشورهاي ديگر در شاخه‌هاي علمي و ‌اقتصادي است، ‌چرا كه در حال حاضر آمريكا مي كوشد با وارد ساختن فشارهاي شديد اقتصادي و تحريم هاي شديد علمي، ‌كشورمان را با چالش هاي جدي مواجه سازد.

چرخش مغزها مي تواند ايران را بسيار سريع به سوي پيشرفت هدايت كند. در طرح چرخش مغزها كه كشورهاي پيشرفته آن را با موفقيت پشت سر گذاشته‌اند، افرادي كه قرار است در يك پروژه و يا يك طرح همكاري نمايند لازم نيست در محل اجراي طرح حاضر باشند و با استفاده از تكنولوژي هاي ارتباطي مي توانند فاصله ها را محو كنند. 

منبع : www.nasiran.ir  نواندیشان صنعت ایران

یکى از شاخصه هاى پر اهمیت در پیشرفت اسلام اخلاق نیک و کلام‏دلاویز و پرجاذبه پیامبر اکرم (ص) با انسان‏ها بود، این خلق نیکو تا بدان حدى بود که معروف شد سه چیز در پیشرفت اسلام نقش به‏سزایى داشت:
1-  اخلاق پیامبر (ص)
2-  شمشیر و مجاهدات حضرت على (ع)
3- انفاق ثروت حضرت خدیجه (س)
در قرآن مجید، به نقش اخلاق پیامبر (ص) در پیشرفت اسلام و جذب‏دل‏ها تصریح شده است، آن جا که مى‏خوانیم: «فبما رحمة من الله‏لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم‏و استغفر لهم و شاورهم فى الامر; اى رسول ما ! به خاطر لطف ورحمتى که از جانب خدا، شامل حال تو شده، با مردم مهربان‏گشته‏اى، و اگر خشن و سنگدل بودى، مردم از دور تو پراکنده‏مى‏شدند، پس آن‏ها را ببخش، و براى آن‏ها طلب آمرزش کن، و درکارها با آن‏ها مشورت فرما.» از این آیه استفاده مى‏شود که :
1-       نرمش و اخلاق نیک، یک هدیه الهى است، کسانى که نرمش ندارند،از این موهبت الهى محرومند.
2-       افراد سنگ‏دل و سخت‏گیر نمى‏توانند مردم‏دارى کنند، و به جذب‏ نیروهاى انسانى بپردازند.
3-       رهبرى و مدیریت صحیح با جذب و عطوفت همراه است.
4-       باید دست ‏شکست‏ خوردگان در جنگ و گنهکاران شرمنده را گرفت وجذب کرد (با توجه به این که شان نزول آیه مذکور در موردندامت فراریان مسلمان در جنگ احد نازل شده است).
مشورت با مردم از خصلت‏هاى نیک و پیوند دهنده است که موجب‏انسجام مى‏گردد.
تنها مکتبى که مطلقاً با زور پیشرفت نمى کند، مکتب اسلام است. براى اینکه با قلب، روح و فطرت انسانها سر و کار دارد. یکى از بهترین راههاى معرفىِ اسلام ناب، دوست داشتن، مهر ورزیدن و خدمت کردن به خلق خداست در خدمت هم نباید بین مردم مرزبندى کنیم، چون وقتى اسلام مى آید، متعلق به همه است.

اکنون مهم‌ترین سلاح ملت ایران برای خنثی کردن تهدید‌ها، همبستگی ملی و همدلی است. ملت ایران برای خنثی کردن تهدید‌های دشمن احتیاج به بمب اتمی و سلاح هسته‌ای ندارد. همدلی و همبستگی مردم و چنگ زدن به ریسمان الهی و ایمان دینی، مهم‌ترین سلاح ملت ایران است.
اگر محبت و مهرورزی ، مودت و برادری و احترام به حقوق یکدیگر در جامعه پایدار شود، اختلافات، کینه ورزی ها، بخل ها، حسادت ها، حق کشی‌ها و بی انصافی‌ها به طور کلی رخت برخواهد بست و خیرخواهی و ایثار و فداکاری جانشین آن خواهد شد. چنین امری علاوه بر تاثیرات گسترده بر زندگی فردی و جمعی آحاد جامعه، پایه‌های وحدت و اقتدار ملی را نیز تقویت خواهد کرد.
امروز جهان تشنه عدالت و مهرورزی می‌باشد. فارابی در کتاب فصول منتزعه عامل ایجاد همبستگی را محبت، و عامل ثبات و پایداری آن را عدالت می داند. احساس محبت، خود صرفاً عاملی برای ایجاد همبستگی اجتماعی است؛ ولی برای بقای آن، عدالت یک ضرورت است.
قرآن، هم مسلمانان را به وحدت دعوت کرده: «و اعتصموا بحَبلِ اللّه جَمیعاً و لا تفرّقوا» و هم از تفرقه نهى فرموده است: «و لا تَنازعوا فتَفشِلوا» با یکدیگر نزاع نکنید که سست و ناتوان مى‏شوید.
مثال : قطرات باران تا وقتى از هم جدا هستند، قدرتى ندارند، امّا وقتى در کنار هم قرار مى‏گیرند و به شکل جوى و سپس رودخانه جارى مى‏شوند، چنان قدرتى مى‏یابند که اگر مهار نشوند، سیل بنیان‏کن مى‏شوند و اگر در پشت سد مهار شوند، توربین‏هاى عظیمى را به حرکت درمى‏آورند که دهها مگاوات برق تولید کرده و چرخ صنعت را به حرکت درمى‏آورند.

بدون شک نیاز مسلمین به اتحاد و اتفاق از مبرم ترین نیازهاست و درد اساسی جهان اسلام همین کینه های کهنه میان مردم مسلمان است. فرقه های اسلامی در عین اختلافاتی که در کلام و فقه و غیره با هم دارند، بواسطه مشترکات بیشتری که در میان آنها است می توانند در مقابل دشمنان خطرناک اسلام دست برادری دهند و جبهه واحدی تشکیل دهند. به این معنی که احزاب و دسته جات مختلف در عین اختلاف در مسلک و ایدئولوژی و راه و روش، بواسطه مشترکاتی که میان آنها هست، در مقابل دشمن مشترک در یک صف جبهه بندی کنند.
منبع: کتاب امامت و رهبری استاد شهید مرتضی مطهری 

حسادت عامل اختلاف:
«ان الدین عند اللَّه الاسلام و مااختلف الذین اوتوا الکتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم» آل عمران، 19
دین در نزد خدا، اسلام (و تسلیم بودن در برابر حق) است و کسانى که کتاب آسمانى به آنان داده شد اختلافى (در آن) ایجاد نکردند مگر بعد از آگاهى و علم، آن هم به خاطر ظلم و ستم در میان خود .
بى عقلى منشأ اختلاف :
«تحسبهم جمیعاً و قلوبهم شتّى‏ ذلک بانّهم قوم لا یعقلون» حشر، 14
آنها را متّحد مى‏پندارى در حالى که دلهایشان پراکنده است این به خاطر آن است که آنها قومى هستند که تعقّل نمى‏کنند .

ناپاکى روح عامل اختلاف:
قال على علیه السلام : «انّما انتم اخوان على دین اللَّه ما فرّق بینکم الّا خبث السرائر و سوء الضّمائر فلا توازرون و لا تناصحون و لا تباذلون و لا توادّون» .
همانا شما برادران دینى مى‏باشید، ناپاکى درون و باطن زشت و بد شما را از هم جدا مى‏کند که در نتیجه جدایى یکدیگر را کمک نمى‏کنید خیرخواه یکدیگر نیستید و بخشش به یکدیگر ندارید و همدیگر را دوست ندارید . (شرح نهج‏البلاغه ابن ابى الحدید 7 / 246)
نادانى عامل اختلاف:
قال على علیه السلام : «لو سکت الجاهل ما اختلف النّاس» .
اگر نادان خاموش شود مردم با یکدیگر اختلاف نمى‏کنند. (بحار 75 / 51)
 امیرالمؤمنین علیه السلام از اصحاب خود به خاطر تفرقه‏شان گلایه مى‏کند و مى‏فرماید: به خدا سوگند این واقعیت قلب انسان را مى‏میراند و دچار غم و اندوه مى‏کند که دشمنان اسلام در باطل خود وحدت دارند و شما در حق خود متفرق هستید ، زشت باد روى شما و از اندوه رهایى نیابید که آماج تیر بلا شدید، به شما حمله مى‏کنند، شما حمله نمى‏کنید و با شما مى‏جنگند، شما نمى‏جنگید، اینگونه معصیت خدا مى‏شود و شما راضى شدید . (نهج‏البلاغه خطبه 27)

پیغمبر از همان آغاز بعثت، برای رفع مشکلات اقتصادی، بر دو اصل مهم زیر تاکید ورزید:
1-       برادری
2-       الگوسازی
منظور از برقراری پیوند برادری ایجاد زمینه برای محبت و مهرورزی، کمک و دلسوزی و تعهد ورسیدگی برادران به امور و مشکلات یکدیگر است.این برنامه رسول خدا، پایه گذار بهترین و مطمئن ترین روابط انسانی است و موجب حفظ جامعه و تعهد متقابل و انس و الفت افراد می گردد.
برادری بدون الگو مانند کشتی بدون ناخداست، و وجود الگو برای حل مسائل اجتماعی و رفع بحرانهای مالی و ایجاد اقتصادی پویا که بوسیله آن ، زمین آباد گردد و از معادن و منابع آن استفاده بهینه بعمل آید، بسیار ضروری است.
حضرت مشکلات اقتصادی را زاییده ضعفهای اخلاقی و ایمانی خود انسانها می دانست. و طبق آیه 34 سوره ابراهیم ، ظلم و ناسپاسی علتهای اساسی مشکلات اقتصادی جوامع انسانی است.
اولین اقدام اقتصادی پیامبر معالجه این دو خصلت نامیمون بود و در همین راستا، با جلوگیری از انباشته شدن و تراکم ثروت در دست افراد و منع احتکار و رباخواری به ریشه کنی ظلم و بی عدالتی و مبارزه با ستمکاران پرداخت و با احکام و مقرراتی که برای تولید وضع کرد، به درمان سستی و تن پروری و ناسپاسی پرداخت.
در گذشته که مبادله کالاها بدون واسطه پول انجام می شد، با سه ویژگی زیر همراه بود:
1-       بین تولید و مصرف فاصله ای وجود نداشت.
2-       ذخیره سازی طولانی کالاها غیر ممکن بود.
3-       عمل مبادله به عنوان کسب و کار برای افراد تلقی نمی شد.
از بین رفتن سه ویژگی فوق، سبب پیدایش ربا و گشایش بازارهای سرمایه داری با وامها و داد و ستدهای ربوی است، وسلامتی جامعه و هماهنگی و توازن اجتماعی را به خطر انداخته و عملیات اقتصادی را از مسیر طبیعی آن منحرف ساخته است.
منبع : کتاب سیره پیامبر در رهبری و انسان سازی- الصفار سالم